人們對(duì)風(fēng)的態(tài)度具有兩重性。

　　在干熱氣候區(qū)，涼爽的、帶有一定濕度的風(fēng)是大受歡迎的；太熱、太冷、太強(qiáng)或灰塵太多的風(fēng)是不受歡迎的。通常人們也樂意接受夏季的風(fēng)習(xí)習(xí)吹來，加強(qiáng)熱傳導(dǎo)和對(duì)流，使人體散熱增快；潮濕的地區(qū)則希望風(fēng)能帶走討厭的濕氣。所以在選擇建筑基地時(shí)，既要避免過冷、過熱、過強(qiáng)的風(fēng)，又要有一定風(fēng)速的風(fēng)吹過。

　　一般來說，基址不宜選在山頂、山脊，這些地方風(fēng)速往往很大；更要避開隘口地形，在這種地形條件下，氣流向隘口集中，形成急流，流線密集，風(fēng)速成倍增加，成為風(fēng)口。同時(shí)，也不宜選在靜風(fēng)和微風(fēng)頻率較大的山谷深盆地、河谷低洼等地方，這些地形風(fēng)速過小，易造成不流動(dòng)的沉悶的覆蓋氣層，空氣污染嚴(yán)重，招致疾病�？傊�，應(yīng)選擇在受冬季主導(dǎo)風(fēng)的影響較小，夏季主導(dǎo)風(fēng)常常吹來，以及近距離內(nèi)常年主導(dǎo)風(fēng)向上無大氣污染源的地方。

　　降水量也是影響氣候的因素之一。在平原上，降水量的分布是均勻漸變的，但在山區(qū)，由于山脈的起伏，使降水量分布發(fā)生了復(fù)雜的變化。這種變化的最顯著的規(guī)律有兩個(gè)，一是隨著海拔的升高，氣溫降低而降水增加，因而氣候濕潤程度隨高度增大而迅速增加，使山區(qū)自然景觀和土壤等隨高度而迅速變化；二是降水量山南坡的降水量大于山北坡的降水量，因此山南坡的空氣、土壤、植被均較好，是山區(qū)選址的好地點(diǎn)。

　　在古代中國，限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平，古人把建筑環(huán)境氣候的太陽輻射、氣溫、濕度、氣流、日照等諸要素以直觀的感受和體驗(yàn)，用古代哲學(xué)的陰陽學(xué)說來闡釋的。 陰陽學(xué)說是古代中國人的一種宇宙觀和方法論，用以認(rèn)識(shí)自然和闡釋自然現(xiàn)象。

　　古代，人們對(duì)自然現(xiàn)象的長期觀察中，看到日來月住、晝夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等種種兩極現(xiàn)象及其變化，便很自然地產(chǎn)生了陰和陽這兩個(gè)觀念。他們認(rèn)為天地、日月、晝夜、晴雨、溫涼、水火等運(yùn)動(dòng)彎化，都是由構(gòu)成世界萬物的氣在運(yùn)動(dòng)過程中一分為二的結(jié)果，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個(gè)方面，并由于陰陽的運(yùn)動(dòng)變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。由此可見，陰陽論成了自然界的根本規(guī)律之一，所以《素問·應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

　　在古人眼里，陰陽兩者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。“譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮。”（《朱子語類·卷九十八》）陰陽互含，說明陰陽是互相的，陰陽作為事物對(duì)立面的關(guān)系不是絕對(duì)的，陰極陽生，陽盡陰至，在對(duì)立中達(dá)到平衡，且兩者是可以轉(zhuǎn)化的，所謂“中日則昃，月盈則食”就是這個(gè)意思。陽代表著積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性的事物和現(xiàn)象。一般說來，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)帷⒖哼M(jìn)的等，統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的等，統(tǒng)屬于陰的范疇（如下表）。

　　事物或現(xiàn)象的陰陽屬性

　　陽 天 光 熱 干 剛 南 上 左 圓 男 太陽 奇 主動(dòng)

　　陰 地 暗 冷 濕 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被動(dòng)

　　風(fēng)水家深諳陰陽論，將其用之于風(fēng)水學(xué)，把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，把山北稱陰，水北稱陽，水南稱陰。于是地形要“負(fù)陰而抱陽”，背山而面水；把溫度高、日照多、地?zé)岣叩冉y(tǒng)稱為陽，而溫度低，日照少、地勢低等統(tǒng)稱為陰。從生活的經(jīng)驗(yàn)中人們體會(huì)到“”陰盛則陽病，陽盛則陰病“（《素問·陰陽應(yīng)象大論》），因而風(fēng)水師選擇必”相其陰陽“，尋找”陰陽合和，陰陽平衡的風(fēng)水寶地，只有這些地方才能“陰陽序次，風(fēng)雨時(shí)至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成”（《國語·周語》），才具備人們繁衍生息，安居樂業(yè)的環(huán)境物質(zhì)條件。可見，風(fēng)水學(xué)中的陰陽相地，是一種直觀體驗(yàn)的總結(jié)和一整體思辨的結(jié)果，它包含了選擇的地形、地質(zhì)水文、氣候、植被、生態(tài)、景觀等諸要素，并以傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣”、“生氣”、“陰陽”等概念來闡釋其好壞吉兇，確定是否適合人類居住生息，如此而已。